Я была в Египте, в Шарм-Эль-Шейхе, экскурсия в монастырь Святой Екатерины. Очень понравилось. Единственное что плохо, это то, что 93% населения мусульмане и велика вероятность получить мусульманского гида, который делает упор на ветхий завет в их трактовке, кроме того, он еще плохо говорит по-русски - так было у нас по крайней мере - поэтому лучше узнать историю монастыря заранее самому. В монастыре живет тридцать монахов - 28 греков, 1 египтянин и 1 русский. Святынь очень много, но без должного ухода, все засаленное. Есть иконы 15 века, к которым прикладываются толпы туристов и паломников. Огромное количество ценнейших икон к которым есть прямой доступ для всех. Нам сказали, что будет служба. Мы подали записки и стояли в храме, но службы не было: слишком велик поток туристов. Батюшка-грек походил перед нами и все стали выходить из храма. Кто-то говорил по-гречески и батюшка беседовал с ним. При выходе нам вынесли часть мощей вмц Екатерины: руку под стеклом (ее прямо видно - вся в перстнях) и все прикладывались, а на выходе всем давали серебряное кольцо с надписью Св. Екатерина на греческом. Еще из святынь там неопалимая купина, которая все еще растет со времен Моисея на своем корне, только новый побег - огромный куст, обнесенный каменной оградой, можно дотронуться. По пути к монастырю от автобуса одолевают дети бедуинов, которые продают ожерелья и декоративные яйца из камня. От них лучше держаться подальше, и вообще лучше не отставать от толпы, так как кругом арабы и обстановка не вполне спокойная.
Производит очень приятное впечатление Дивеевский монастырь и ледянные купальни. Это 150 км от Нижнего.
В тех же краях есть приятное место оз. Светлояр - Китеж-град
Конечно незабываемое впечатление произведет Валаам. Если хочется добраться самостоятельно то лучше зимой когда встанет лед (в инете есть карта ледовой обстановки на Ладоге). Летние варианты на байдарке очень опасны, но можно с байдарком попроситься на Путсари на кораблик. Путсари тоже очень хорошее место со скалами и где мало народу.
Любопытное памомничество можно совершить в Реконьскую пустынь. Где-то в 15 км от дорог, на окраинах Ленинградской и Новгородской областей, в лесу брошенный монатырь с большими храмами заросшими лесом
Есть еще одно приятное местечко на Золотом кольце - это Борисоглебск. Туристов нету совсем
Хорошее паломничество также в Новгород - скит на Перыне, Юрьево, Кремль, Варлаама-Хутынский монастырь
Этим летом побывала в Свято- Успенском вышенском монастыре. такую поломническую поездку организовала служба " троицкий паломник"
Монастырь находится на границе Рязанской области и мордовиию Стоит среди лесов. Старые тстены ю величественный Казанский собор, производит впесатление и подворье мрнастыря, где мы остановились на ночлег.
Дело в том, что в самом монастыре еще находится больница для душевно больных. Рядом сторится комплекс новой больницы. Но скоростьстроительства "Русская"-"Ни шатко, ни валко"Больные живуь в отдельном корпусе, их не много. Они даже бывают на службах, И вобще, мне кажется, это придает монастырю особый колорит.
В монастыре пребывал Феофан Затворник. Очень был интересен рассказ, о жизни этого талантливого, неординарного человека. Места там овеяны легендами и таинственнностью. Паломническме поездки туда не часты, но они оставляют яркие впечатления.
Христианство — третья по численности религия Индии. Число последователей по переписи 2001 г. составляет около 24 млн, или 2, 3 % населения страны.[1]
Основоположником считается святой Апостол Фома. Вторая волна христианизации пришлась на эпоху португальской колонизации Индии после экспедиции Васко да Гамы в 1498 г.[2][3]
В настоящее время христианские общины имеются во всех регионах Индии, однако большинство их сконцентрировано в Южной Индии, на Конканском побережье, в Северо-Восточной Индии, имеются также разрозненные общины в центре страны. Деятельность христианских организаций проявляется обычно в виде создания и руководства образовательными учреждениями, социальными службами и больницами.[4] Около 70 % индийских христиан — католики, остальные — в основном протестанты.[5]
Согласно преданию индийских христиан, Апостол Фома привёз христианство в Индию в 52 г. Он прибыл в Кодунгаллур, ныне штат Керала и основал там Семь церквей апостола Фомы, а также якобы читал проповеди на территории нынешних штатов Керала и Тамил-Наду.[6]. Считают, что он принял мученическую кончину и был убит брахманом на Горе Святого Фомы в Ченнаи, и был погребён на месте нынешнего Кафедрального собора святого Фомы.[7]
По мнению ряда историков, Индия начала вести интенсивную торговлю со Средней Азией, Средиземноморьем и Ближним Востоком, как по горным трассам (с севера), так и по мореходным путям (западное и южное побережье) задолго до новой эры. Отсюда можно предположить, что христианские торговцы селились в индийских городах вдоль торговых путей.[8]
Согласно апокрифу III века Деяния апостола Фомы, написанному первоначально на сирийском языке, когда апостолы делили в Иерусалиме сферы будущих проповедей, было решено, что Фома отправится в Индию. Последний прибыв в Северо-Западную Индию, окрестил царя Гондофара и его брата, что ознаменовало рождение христианства в Индии.[8] Тем не менее, историки считают «Деяния Фомы» скорее романтическим литературным произведением, сложившимся под влиянием традиций Индо-Парфянского царства, чем исторической летописью. В то время буддизм, лишь недавно занесённый на северо-запад Индии, получил большой успех в космополитичных городах, таких, как Таксила, где встречались греки, бактрийцы, скифы и индийцы.[8]
Согласно Travancore Manual, Фома Канский, торговец и миссионер из Месопотамии, привёз христианство в Индию около 345 г.[9] Он привёз с собой 400 христиан из Багдада, Ниневии и Иерусалима в Кодунгаллур. Он и его спутник, епископ Иосиф из Эдессы, попросили убежища у царя Чераман Перумала, спасаясь от преследований со стороны персидского царя Шапура II, проводившего антихристианскую политику. Колония сирийских христиан, основанная в Кодунгаллуре, стала первой известной из письменных источников христианской общиной в Южной Индии.[10]. Ряд историков пришли к выводу, что Фому Канского спутали с апостолом 1-го века Фомой, в результате чего в Индии и возник культ апостола Фомы.[11][12][13][14]
Хотя точное происхождение христианства в Индии остаётся неясным, считается общепризнанным, что христианство в Индии появилось настолько давно, что распространилось там задолго до появления во многих странах Западной и Восточной Европы.[15][16]
Я побывала в Бари, во время первой моей стажировки в Италии. Я тогда была в Неаполе. Еще как только мы узнали, что меня пригласили, мой брат сказал: "Обязательно съезди в Бари. В Италии все близко". И, правда, Господь помог. Я жила тогда в монастыре (наших студенток на стажировке в Италии часто селят в монастыри:-)) и как-то сказала одной монахине, что хочу съездить к мощам Святителя Николая, она очень удивилась и обрадовалась, что православные тоже чтят его. Через несколько дней она сообщил мне, что к ним приехала аспирантка из Бари, и она мне поможет. На следующее утро эта девушка за завтраком дала мне две от руки нарисованные карты Бари- как пройти к русской православной церкви и к базилике Св. Николая. Приближался праздник Покрова; в Неаполе я ходила в греческий православный храм, а они этот праздник не отмечают. И я поехала в Бари: думала с утра успеть на службу в русский храм…прибегаю, а там весит объявление: служба перенесена в базилику. Я бегом побежала в старый город, захожу в базилику - пусто…Спросила у охранника, где же православная служба, он улыбнулся и ответил: " А! Падре Владимир? Спуститесь в часовню." :-) Так я оказалась на православной службе и приложилась к мощам Святителя. Меня очень тронуло участие католиков, я почему-то опасалась, что они могут настороженно относиться к православным… И напрасно! Многие из них с уважением относятся к православным и их интересу к паломничествам, святыням…
