"Справедливість - моє ремесло". Представник цього типу завжди пристрасний борець за справедливість. Вважає, що все в світі має бути логічним і, отже, справедливим. Часто розмірковує про створення держави абсолютної справедливості, встановлення влади, яка має розпочати свою діяльність із суворої кари всіх, хто веде неправедне життя, тобто порушує принципи справедливості. (Ідея "страшного суду"). Кожен із представників цього типу поділяє думку, висловлену в американській Декларації незалежності: "Всі люди створені рівними, наділені Богом деякими невід'ємними правами, серед яких життя, свобода, прагнення щастя".

За натурою глибоко демократичний, оскільки розуміє демократію як можливість вибору. Вважає, що тільки тоді суспільство має право вимагати від людини повної відповідальності за її вчинки, коли кожен член суспільства отримує повне право на свободу вибору у своїх діях. Вважає, що дисципліна у суспільстві має бути заснована не на страху, а на совісті. Тому і покарання "правопорушника" розглядає як виховання його совісті, тобто - для його блага. Робесп'єр зазвичай дотримується думки, що будь-яке покарання лише тоді діє ефективно, коли людина усвідомлює свою провину.

Робесп'єр намагається продумано та цілеспрямовано вибирати заходи дисциплінарного впливу. Зазвичай його покарання містить елемент виховання: тому, хто провинився, обов'язково має бути переконливо доведенао його вина. Доказ провини Робесп'єр зазвичай вибудовує настільки логічно і настільки чітко його аргументує, що зазвичай дуже важко йому в цьому заперечувати. (Хоч би тому, що всі докази Робесп'єра, по суті, зводяться до ідеї "вищої справедливості" та поняття "об'єктивної істини", а переконати його і довести, що його ідеї - лише абстрактні поняття, за якими не можна міряти конкретні умови та обставини ситуації, неможливо, оскільки така точка зору, на його думку, призводить до плутанини і хаосу, які він вважає дуже небезпечним для суспільства.) Свою правоту завжди тільки доводить.

Умовляти, а тим більше просити - не любить. Підвищені вимоги до інших зазвичай пред'являє лише тоді, коли він відповідає. "Думаю Відтак, існую". Робесп'єр від природи наділений сильно розвиненою логікою та здібностями до аналітичного мислення Любить розмірковувати про різні моделі, структури, схеми та класифікації. У будь-яких явищах шукає та знаходить першопричини існуючих протиріч та нелогічностей. Прагне до логічної гармонії та логічного порядку - Головна вимога його логічної програми - об'єктивна істина, критерієм якої вважає не так практику, як цілісність та логічну стрункість. "Істина - це ціле" (Гегель).

Усі життєві та етичні ситуації розглядає з погляду логіки. Причому зайві (на його думку) подробиці зазвичай відкидає, звертаючи більшу увагу на загальні закономірності "глобальна логіка"). Високо розвинене почуття захисту справедливості. Захищаючи несправедливо скривдженого, нерідко нехтує власною вигодою та безпекою. З міркувань захисту справедливості він може відмовитися від блискучої професійної кар'єри та перейти на громадську діяльність (академік А.Д.Сахаров).

Робесп'єру властиво ставити інтереси істини і справедливості вище своїх особистих інтересів та інтересів своєї сім'ї. Приймаючи рішення, Робесп'єр насамперед зважає на свою власну совість і найменше схильний залежати від чужої думки та визнаних у суспільстві авторитетів. Приймаючи собі якусь ідею, Робесп'єр стає її послідовним прихильником і служить їй найфанатичнішим чином: підкоряє цій ідеї всі свої думки та дії, підкоряє їй весь свій спосіб життя.

З громадською думкою в такій ситуації він, як правило, найменше схильний рахуватися. Якщо в результаті боротьби за ідею він потрапляє в умови, за яких його ідея збігається з переважною думкою суспільства (наприклад, Робесп'єр-дисидент нарешті потрапляє у "вільну країну"), у цьому випадку він відчуває деяке розчарування необхідністю жити "як усі". Робесп'єр почувається дещо спустошеним, коли з його життя йде елемент "боротьби за ідею".

Стан боротьби для нього вже стає надто звичним, він йому вже необхідний як норма життя. І тут Робесп'єр готується до пошуку нової, прогресивної ідеї, здатної "ощасливити" суспільство. І навіть якщо нова ідея не так грандіозна, як попередня, і не вимагає такого самозречення, він охоче заповнює нею порожнечу, що утворилася. (Робесп'єр, як правило, не відволікається на дрібні "іграшкові" ідеї. Якщо не знаходить для себе достатньо "масштабної" ідеї, дозволяє собі жити "як усі".)

Робесп'єр завжди політично активний (якість, властива всім представникам першої та другої квадри). Його завжди хвилюють проблеми суспільства, в якому він живе, хвилюють соціально-гуманітарні проблеми навколишнього середовища.

Робесп'єр зазвичай непохитний у своїх судженнях. Впевнений, що розумне не може бути поганим, "Знання врятують світ". Робесп'єр - фахівець не стільки з розширення людських знань, скільки з їхнього поглиблення. Постійно знаходиться у пошуку нової інформації, звертає увагу на достовірність джерел інформації. Якщо потрібно дізнатися щось важливе, то вважає за краще не розпитувати знайомих, а звернутися до довідника, книги, розкладу тощо. Побоюється скористатися сумнівною інформацією. "Провидіння створило мене для тихої кабінетної роботи" (Томас Джефферсон). Спілкування з книгою для нього іноді буває кращим, ніж спілкування з друзями.

Блок ЕГО* 2-а позиція* Творча функція* "Інтуїція можливостей"

Виступаючи як творець проекту абсолютної справедливості і творець теорії об'єктивної істини, Робесп'єр у кожній конкретній ситуації шукає та знаходить можливості для реалізації своєї логічної програми. Можна створити суспільство ідеально справедливого ладу, якщо... Далі вибудовується проект умов, які потрібно штучно створити у суспільстві та до яких потрібно підтягнути кожного з його членів. Логічна програма Робесп'єра завжди реалізується шляхом пошуку можливостей, що пристосовують конкретні існуючі умови до якогось абстрактного проекту.

Генеруючи свої соціальні ідеї, Робесп'єр абстрагується від приватних обставин, вважаючи, що їх можна змінити і пристосувати. В результаті його ідеалізовані теорії стикаються з реальними протиріччями конкретних соціальних умов і часто реалізуються у спотвореній, іноді й збоченій формі (якщо взагалі реалізуються). Соціальні ідеї Робесп'єра тим краще і успішніше реалізуються, чим слабша суперечність між його теорією та реально існуючими в суспільстві умовами. Історія показує: чим вищий рівень матеріального добробуту суспільства, тим легше прищеплюються в ньому ідеї загальної (робесп'єрівської) рівності і справедливості (як приклад можна порівняти "робесп'єрівський соціалізм" часів Великої французької революції і періоду "військового комунізму" в СРСР з соціалізмом, прийнятим у сучасній Швеції, яку на сьогоднішній день можна вважати зразком реалізації робесп'єрівської соціальної теорії). Логічна програма Робесп'єра тим успішніше реалізується, чим успішніше йде пошук можливостей у кожній конкретній ситуації, що досягається завдяки гнучкості та маніпулятивності робесп'єрівської "інтуїції можливостей", яка "творче використовує метод індивідуального підходу" та "метод вирівнювання можливостей", які зводяться до координації індивідуальних можливостей.

Слабкий підтягується до сильного, "останній нехай буде першим", "хто був ніким, той стане всім". Можливості ж сильного, своєю чергою, обмежуються настільки, що стають доступні слабкому. У результаті такої координації суспільство перетворюється на соціальний устрій, за якого "пишним кольором розквітає посередність".

Немає яскраво виражених протиріч, зате рідкісні та яскраво виражені індивідуальності. Робесп'єр координує можливості в навколишньому суспільстві завжди щодо власного уявлення про "справедливість" і "об'єктивну істину". З цієї причини обидва ці поняття набувають глибоко суб'єктивного забарвлення. Так, один представник цього типу вважає за необхідне дати своїм дітям всебічну освіту (не гірше, ніж в інших) і цим надати їм достатню кількість можливостей знайти своє місце в житті. Інший вважатиме для себе нормальним забезпечити кожного дорослого члена своєї сім'ї особистим автомобілем, але дорогу всебічну освіту для своїх дітей визнає недозволеною розкішшю, та ще й засуджуватиме сусіда, який витрачає останні гроші на естетичне виховання.

У кожного з представників цього типу своє суб'єктивне уявлення про "норму" і про "розкіш", що сформувалося під впливом отриманого виховання і ментальності, щодо якої він і координує розподіл можливостей (і розподіл матеріальних благ) як для себе, так і для свого оточення. "Людина сама себе виховувати зобов'язана" - розвитку особистих здібностей Робесп'єри зазвичай приділяють досить серйозну увагу, але, як правило, завжди намагаються це робити з урахуванням реальних можливостей застосування індивідуальних здібностей. Наприклад, якщо доросла людина перекваліфікується на будь-яку "практичну" спеціальність, Робесп'єр це лише вітає. Але якщо людина у зрілому віці витрачає останні гроші на своє особисте навчання музиці чи малюванню, така поведінка їй здасться, м'яко кажучи, легковажною.

Зазвичай Робесп'єр досить точно оцінює об'єктивні умови в кожній конкретній ситуації, так само як і вміє оцінити й індивідуальні можливості людини. Вміє прораховувати об'єктивні та суб'єктивні шанси, виходячи з оцінки ситуації, завжди знає, кому і що "світить" і за яких умов.

Прекрасно вміє оцінити власні можливості. Якщо немає відповідних умов застосування своїх здібностей і немає можливості вплинути на ці умови (революцій найближчим часом не передбачається), Робесп'єр чекає більш сприятливих обставин, або намагається адаптувати свої суб'єктивні можливості до вже існуючих об'єктивних умов. У будь-якому разі, ніколи не дозволяє собі скиглити через власну невдачливість, хоча чужої, незаслуженої, на його думку, щасливості цілком може позаздрити. Може аналізувати досвід своїх невдач, але намагається не визнавати їх відкрито. (Якість, властива багатьом інтуїтам. Сенс його полягає в тому, щоб не тягати за собою тягар колишніх невдач, - це заважає майбутньому успіху, занижує самооцінку людини, "комплексує" її.)

До своїх невдач і життєвих негараздів вміє ставитися "філософськи". Представник цього типу зазвичай вважає, що крім вже відомих умов та обставин, крім видимих закономірностей, у світі існують приховані, невидимі закони, що впливають на реальний перебіг подій та складові з видимими закономірностями єдине ціле. Робесп'єр вміє за окремими фактами побачити загальні закономірності.

Блок СУПЕРЕГО* 3-я позиція* Нормативна функція* "Етика відносин"

У спілкуванні Робесп'єр досить чуйна, ввічлива і доброзичлива людина. Намагається бути коректним і чемним з усіма без винятку. Бачить у цьому етичну норму, обов'язкову собі і для всіх. Намагається нікому не заважати і не створювати додаткових проблем. Захищає як свої, так і чужі права.

Відгороджується від незручних відносин. Неприємному спілкуванню надає перевагу приємній, інтелектуально змістовній самоті. У спілкуванні простий, не любить умовностей та церемоній. Якщо людина йому несимпатична, не вважає за потрібне цього приховувати. Терпіти не може вимушеного спілкування, "візитів ввічливості": для цього він надто дорожить своїм часом та душевними силами. Не любить, коли насильно домагаються його дружби.

Дуже сприйнятливий до будь-якого прояву фальші та лицемірства (це обчислює логічно і відчуває інтуїтивно) - з такими людьми дуже холодний, моментально встановлює далеку дистанцію. Дуже пам'ятливий на образу, на будь-який прояв нетактовності та несправедливості стосовно себе та інших. Формувати власні етичні відносини Робесп'єру досить важко.

Важко розібратися в суті етичної ситуації понад те, що передбачає нормативна етика поведінки. Поняття "етично" у нього досить часто підміняється поняттям "справедливо", внаслідок чого, виборюючи "справедливу етику", він нерідко потрапляє у вкрай неетичну ситуацію. Наприклад, ні в кого не викликає сумнівів, що "дорікати шматком хліба" неетично, але це можна розглядати і як спробу відновити справедливість. (Навіщо давати комусь можливість на собі паразитувати?!)

Робесп'єр часто намагається поставити знак рівності між двома цими поняттями, абстрагуючись від таких "етичних умов", як особисте право на добру послугу, за яку можна очікувати послугу у відповідь, але не можна їх вимагати. Зводячи "об'єктивну справедливість" в еталоні етики, Робесп'єр абстрагується від етичних прав, але наполягає на виконанні етичних зобов'язань.

Добра послуга, у його розумінні, повинна бути відповідно винагороджена, інакше це буде несправедливо. (Наприклад, одна з представниць цього типу, яка працює на маленькому приватному підприємстві, нібито від імені всіх службовців, зажадала, щоб святкові преміальні видавалися не у формі дрібних та дешевих подарунків, а у формі солідних грошових винагород, як це робиться у великих державних компаніях: "Чим ми гірші за інших? Чому інші на свята отримують грошові премії, а ми - карамельки та домашнє печиво?! Хіба це справедливо?)

Робесп'єру властиво не допускати жодних етичних поступок, якщо стосовно нього або до будь-кого іншого, чинять несправедливо. Якщо ж при всьому старанні йому не вдається відновити справедливість в умовах її кричущого порушення, постарається вийти із ситуації з найменшими для себе втратами: у деяких випадках сам собі компенсує збитки - самовільно забирає те, на що, як йому здається, він має право ("джунглі є джунглі").

У разі, якщо не вдається самому взяти "компенсацію", може відкрито вимагати відшкодування збитку, оскільки за жодних обставин не бажає його терпіти. Саме тому у Робесп'єра поняття матеріальних і моральних збитків часто підмінюються одне одним. Приклад: студенти влаштували вечірку "у складку". Дівчина-Робесп'єр оцінила апетит своїх товаришів і, відчувши себе матеріально (і морально) обділеною, попросила компенсувати їй "переплату" у загальний внесок на підставі того, що алкогольних напоїв вона не вживає, а м'ясного та солодкого не їсть взагалі. В результаті дівчину виставили із компанії, причому вона так і не зрозуміла, за що. Зрозуміло, етичність Робесп'єра багато в чому залежить від ментальності, від отриманого виховання та від тих етичних цінностей, на які він психологічно зорієнтований.

Але він також зорієнтований і на етику свого дуала Гюго, який якраз і базується на принципах етичної справедливості (оскільки розрахований на сприйняття її Робесп'єром), і в першу чергу контролює етичність у розподілі можливостей, будучи наділеним рівними правами не можна зловживати нерівними можливостями - грубо кажучи: той, хто може їсти швидко, повинен зважати на можливості того, хто їсть повільно. В іншому випадку суспільство починає жити за законом "джунглів".

Робесп'єр ніколи не дозволить собі першим зловживати власними можливостями - це суперечить його логічній програмі. Робесп'єр вважає неетичним зловживання не лише індивідуальними можливостями, а й індивідуальними правами, навіть якщо вони, здавалося б, розподілені однаково справедливо для всіх: "Нам довелося поміняти квартиру через цю музичну сімейку! Звичайно, це їхнє право грати з ранку до вечора, але ми теж хочемо жити спокійно! Нашій дитині хіба не треба засинати вчасно?!"

До честі Робесп'єра слід зазначити: вирішуючи свої проблеми, він завжди зважає на права і зручності оточуючих. Виходячи з етичних міркувань, Робесп'єр контролює справедливий (рівний) розподіл матеріальних благ для всіх членів суспільства без винятку. Наприклад, якщо в його сім'ї виховуються прийомні діти, вони наділяються точно такими ж правами та обов'язками, як і його власні. ("... Ми з сестрою влаштували пікнік для дітей: всю їжу розділили порівну - кожному дісталося по дві котлети і одному пиріжку. Так от, моєму племіннику одного пиріжка здалося мало і він зажадав добавки, та ще й істерику закотив!")

У будь-якій етичній ситуації Робесп'єр спирається на принципи, побудовані на взаємній повазі, співвідношенні та порівнюванні власних прав з правами та можливостями оточуючих. І саме тому найкращим партнером для Робесп'єра є його дуал Гюго, чия етика стосунків базується на тих самих етичних принципах. Саме тому Гюго - єдиний із усіх соціотипів-етиків, кому Робесп'єр може повністю довіряти, з ким він не почувається обділеним, ущемленим у правах чи несправедливо скривдженим. З представниками інших психологічних типів Робесп'єр не знаходить повного порозуміння.

Блок СУПЕРЕГО* 4-а позиція* Мобілізаційна функція* "Вольова сенсорика"

Робесп'єр нетерпимий до будь-якого прояву насильства та свавілля, оскільки вважає їх першопричиною несправедливості, а отже, і першопричиною всіх бід.

Нетерпимий противник несправедливих, на його думку, заснованих на насильстві диктатур Робесп'єр повсюдно насаджує "диктатуру справедливості", засновану на вихованні "етично справедливої" самосвідомості.

Насильство застосовується тільки до тих, хто не в змозі виховати в собі таку етичну якість, тобто етичну якість лише стосовно "хижаків". Робесп'єр вважає, що вольовий вплив є правомірним, якщо він справедливий. Зловживання силою, владою, впливом Робесп'єр засуджує. Не терпить грубого натиску, авторитарності, командного тону. Чинить опір будь-якій спробі насильницького впливу - і вольового, і етичного.

Дуже критичний до методів грубого та дешевого впливу. Робесп'єра неможливо підкорити вольовому тиску. Будь-яка спроба натиснути на нього неминуче веде до конфлікту. Не піддається грубому тиску навіть тоді, коли це загрожує його життю. Не дозволить принизити себе, не дозволить "взяти себе за горло" – краще помре. Не дозволить ущемити себе в правах - одразу демонстративно пручається цьому (свого роду запобіжний захід).

Робесп'єр не тільки не терпить насильства - він постійно намагається захистити себе від насильницького впливу. Тому міра його захисту зазвичай набагато перевищує міру на нього. Наприклад, Робесп'єр може відмовити найближчому родичу в одиничній, дріб'язкової послузі тільки з припущення, що такі послуги можуть увійти в систему відносин і тоді його поступливість стане для всіх нормою поведінки, а це вже несправедливо щодо нього. Захист своїх територіальних прав для Робесп'єра також є дуже важливим питанням.

Робесп'єр згоден виглядати як завгодно негостинним і неввічливим, але він не дозволить сторонньому увійти до свого будинку "валізою вперед". Побоюється непроханих візитерів, оскільки вони крадуть його час, його місце, посягають на особисту свободу.

Робесп'єр почувається беззахисним у ситуації раптового вольового тиску. У цьому випадку він часто несподівано для себе виявляє "непробачну поступливість", яку згодом аналізує, намагаючись надалі бути завбачливим і не повторювати подібних помилок.

Робесп'єр боїться подати привід до вольового впливу на себе, тому іноді прагне виглядати людиною без слабкостей ("Залізний Фелікс"). Не любить, коли грають на його слабкостях. Терпіти не може скигліїв, не дозволяє розжалувати себе (не любить дешевих етичних трюків). Ніколи не дозволяє собі виявляти силу по відношенню до слабкого.

Намагається впливати словом і переконанням. Фізичне покарання застосовується їм як крайня міра, Робесп'єру важко говорити наказним тоном, владні інтонації йому не властиві, хоча коли розлютиться, буває різкуватий. Перед начальством не боїться, тримається з гідністю, не підлещується. ("Служити б радий, прислуговуватись нудно".) Якщо на нього підвищують голос, як би відразу "відключається". Часто складається враження, що він навіть не реагує на звинувачення, що йому пред'являються.

Демонстративно ігнорує настирливі поради та моралі, особливо побоюється і недолюблює тих, хто завжди "знають, як треба". Робесп'єру дуже важко наполягати на своєму, важко бути наполегливим - він занадто добре знає, що це не його метод. Завжди неприємно демонструвати свою владу, волю, рішучість. Бути настирливим ніколи собі не дозволяє і дуже не любить цієї якості в інших. Зазвичай відчуває незручність щоразу, коли його вольові якості обговорюються сторонніми людьми.

Як правило, намагається уникати розмов на цю тему. Боротьба за свої права вимагає від Робесп'єра постійної перенапруги сил, що у свою чергу нерідко призводить його до фізичної перевтоми - стан, який йому дуже неприємний і якого він намагається не допускати. Регулює режим своїх навантажень: намагається розраховувати свої сили та можливості, чинить опір перевантаженням, відчуваючи занепад сил, намагається своєчасно відпочити (інстинкт самозбереження).

Робесп'єр чинить опір навіть перенасиченій розважальній програмі. У випадку, коли партнером Робесп'єра стає його дуал Гюго, проблеми перевантажень, перенапруги, вольового натиску, вольового захисту вирішуються природним чином: Гюго заряджає Робесп'єра своєю енергією, своєю активністю, постійно підтримує в ньому емоційний та фізичний тонус. Підбадьорює його, не дозволяє йому розкисати. Задає йому дуже гнучкий режим фізичних та емоційних навантажень, підтримує в ньому стан оптимальної активності та збудження. Гюго - єдиний, хто може дуже точно і природно порушити активність Робесп'єра, єдиний, хто може його легко розворушити, роздратувати, роздратувати та розважити. Може легко розслабити, легко заспокоїти, може створити йому оптимальні умови для повноцінної роботи та відпочинку.

Захищаючи інтереси Робесп'єра, обстоюючи його ідеї та погляди, Гюго здатний з легкістю подолати самі, здавалося б, непереборні труднощі. Коли Гюго і Робесп'єр обстоюють інтереси справедливості, їм просто немає перешкод. Як показує історія, ідеї Робесп'єра легко завойовують популярність за підтримки вольового натиску Гюго.

Блок СУПЕРІД* 5-а позиція* Сугестивна функція* "Етика емоцій"

Робесп'єру властиво підкоряти свої емоції розуму. Часто він справляє враження людини твердої, непохитної, розважливої і підкреслено стриманої. Дуже не любить стану емоційного перенапруги. Важко переносить сварки, істерики, скандали - це коштує йому великої витрати сил.

На початковому етапі відносин Робесп'єру властиво дотримуватись далекої дистанції, яка скорочується лише тоді, коли він переконується в збігу етичних принципів партнера з його власними переконаннями. Якщо інформація не видається йому достатньо переконливою, схильний відчувати почуття свого партнера

Довіряє тій людині, яка не тільки висловлює їй свою симпатію, але й піклується про неї. Любить піклуючись і піклується люблячи. Робесп'єр не любить з'ясовувати стосунки - навіщо? Він і так знає, як людина надійде в наступну хвилину (хороша інтуїція), завжди відчуває, як до неї ставляться, за тим емоційним індикатором, який закладений у його підсвідомості і налаштований на емоційний режим його дуала Гюго. Емоції, які не витримують перевірки його "індикатором" ", сприймаються як неадекватні, здаються або перебільшеними, або недостатньо вираженими, або занадто демонстративними, або нещирими, або фальшивими.

Іноді Робесп'єр справляє оманливе враження людини байдужої і не здатної до співчуття. Насправді він здатний співпереживати навіть малознайомій і зовсім сторонній людині, хоча може і члену своєї сім'ї відмовити у допомозі, якщо бачить, що ця допомога розцінюється не так, як треба (наприклад, як поступка, продиктована слабкістю), або використовується не так, як треба (наприклад, для покупки предметів розкоші).

До настрою оточуючих підключається дуже обережно. У компанії малосимпатичних йому людей тримається скуто та замкнуто. Тільки потрапляючи в обстановку невимушених веселощів, щирої привітності, душевного тепла і затишку, починає "відтавати", розслабляється, заряджається загальним настроєм, стає привабливим і цікавим співрозмовником. Починає буквально іскритися веселощами, посміхається чарівною, "сонячною" посмішкою, тонко і витончено жартує, із задоволенням розважає компанію будь-якими забавними історіями, які зазвичай хочеться запам'ятати і потім ще комусь переказати.

Перебуваючи в стані емоційного підйому, Робесп'єр дуже швидко завойовує симпатії, з легкістю стає душею компанії і здатний кожен вечір зробити незабутнім. Зовнішня холодність і суворість Робесп'єра - це не більше ніж захисна оболонка його легко вразливої душі. І найкраще це розуміє саме дуал Робесп'єра – Гюго. Неприступна стриманість Робесп'єра не тільки збуджує цікавість Гюго (який нерідко знаходить задоволення, щоб долати, здавалося б, нездоланні труднощі). Вона служить своєрідним "пробним каменем" для пошуку психологічно сумісного партнера.

Для того, щоб розтопити ці зовнішні "льоди", потрібне величезне душевне тепло, виражене в емоційному потоці певної якості та характеру. З властивим йому душевним запалом та енергією Гюго штурмує цю "неприступну твердиню" так, що вся робесп'єрівська "холодність" розсіюється як дим. Гюго, хоч і не стримує себе у прояві емоцій, все-таки робить це досить тактовно (Робесп'єр не допускає насильства над собою). Гюго виявляє свої емоції дуже естетично, інтелігентно, зі смаком, з постійною турботою про почуття та зручності свого партнера. Гюго - єдиний з усіх типів "етиків-сенсориків", здатний емоційно впливати на Робесп'єра найоптимальнішим чином. Тільки у суспільстві Гюго Робесп'єр почувається по-справжньому спокійним, захищеним. Тільки поруч із ним може по-справжньому розслабитися.

Блок СУПЕРІД* 6-а позиція* Активаційна функція* "Сенсорика відчуттів"

Робесп'єру дуже важливо відчувати постійну турботу з боку партнера. У його розумінні любити – значить дбати. Якщо партнер не виявляє належної (на думку Робесп'єра) уваги до його відчуттів, зручностей та комфорту, почуттям такого партнера Робесп'єр не вірить. Чим більше турботи та опіки він отримує, тим з більшою готовністю виконує бажання свого партнера, тим активніше бере участь у вирішенні його проблем.

Робесп'єра вкрай дратує необхідність самому займатися організацією побуту, комфорту, затишку – це відволікає його від важливішої, творчої роботи. У побутових дрібницях поступливий, невибагливий, намагається не вдаватися надто глибоко у домашні справи. Жінка-Робесп'єр (навіть якщо вона лише домогосподарка) також вважає домашню роботу справою другорядної ваги.

Необхідність підтримувати порядок на належному рівні її часто дратує: їй завжди здається, що вона витрачає на це занадто багато сил і часу, крім того, їй часто здається несправедливим брати на себе всі турботи вдома – нехай інші теж допомагають. Робесп'єр може із задоволенням займатися домашніми справами за умови, що вони не заважають йому думати.

Серед представниць цього типу багато рукодільниць і кулінарок, які непогано справляються зі своєю справою на тому рівні, коли автоматичне виконання роботи не завдає особливої шкоди її якості: "Руки працюють, а голова думає свою думу". Господиня-Робесп'єр може цілий день виконувати якусь нескладну автоматичну роботу і не відчує себе втомленою.

Із задоволенням готує святковий стіл, хоча в гості запрошує лише обмежене коло найближчих людей. Представники цього типу одягаються непомітно, часто консервативно за стилем, в одязі надають перевагу нейтральним та стриманим тонам. "Непомітність" одягу Робесп'єра іноді переходить у дратівливу тьмяність.

Як і всі інтуїти, вони часто використовують не найвдаліше поєднання кольорів (сіре з тьмяно-помаранчевим, сіре з болотно-зеленим тощо). Робесп'єр абсолютно перетворюється, коли його гардеробом починає займатися Гюго: одяг підбирається з таким розрахунком, щоб найвигіднішим чином наголосити на його природній привабливості. Без естетичної опіки Гюго Робесп'єр часто виглядає такою собі непоказною "сірою мишкою".

Здоровий спосіб життя для Робесп'єра не самоціль, а неодмінна умова гарної працездатності. Якщо здатний багато працювати і не втомлюватися, значить зі здоров'ям все гаразд і нічого про це багато думати. Вважає за краще, щоб про його здоров'я дбав партнер, оскільки підсвідомо налаштований на сенсорику відчуттів свого дуала Гюго, для якого турбота про здоров'я своїх близьких – справа першорядної важливості.

Блок ІД* 7-а позиція* Наглядова функція* "Ділова логіка"

Ідеї загальної рівності та справедливості Робесп'єр переносить і у сферу ділових відносин. Тому сфера його спостережень насамперед стосується питань справедливого розподілу матеріальних благ та справедливих виробничих відносин. Питання дотримання взаємних зобов'язань, питання справедливості трудових угод, захист прав трудящих, справедливі умови праці - саме це його хвилює та цікавить насамперед.

Робесп'єр є одним з тих, хто незалежно від особистих умов та зручностей завжди буде відстоювати права колективу. Саме він за власною ініціативою вимагатиме від роботодавця покращення умов праці та підвищення заробітної плати для всіх членів колективу відповідно до зміни індексу цін та підвищення продуктивності праці. Домагатиметься справедливого розподілу норм виробітку, вимагатиме справедливої виплати "лікарняних" та "відпускних". Захист прав людини для Робесп'єра має важливе значення.

Але в деяких випадках, коли Робесп'єр остаточно переконується, що чесними методами йому свої права не захистити, він починає відчувати себе свого роду Робін Гудом і дозволяє собі відвойовувати належні йому блага не цілком законними і не цілком чесними методами. (Причому в цьому Робесп'єру допомагає його сильна інтуїція часу.) Приклад: одна з представниць цього типу, зневірившись відстояти свої права, змусила себе звільнити саме в такий час, коли за законом її ніхто не мав права звільняти, внаслідок чого фірмі довелося виплатити їй компенсацію у розмірі її півторарічної зарплати.

Керуючи колективом, Робесп'єр наголошує на вихованні творчої ініціативи службовців і на розкритті їх здібностей. Ретельно аналізує рівень кваліфікації, стаж, досвід роботи, освіту. Знає, від кого, який рівень роботи вимагатиме, і вимагає відповідно до індивідуальних здібностей. Будь-яку ініціативу намагається заохочувати та використовувати на користь всього колективу. Швидко знаходить раціональний метод виконання роботи і охоче ділиться своїм досвідом з оточуючими.

Обмін досвідом та професійну взаємодопомогу вважає нормою відносин у колективі. Свої виробничі пропозиції нікому не нав'язує, але часто висловлюється з цієї теми. Відсутність взаєморозуміння та взаємодопомоги у колективі різко засуджує. Завжди намагається підтримувати з товаришами по службі рівні і коректні відносини. Вважає, що психологічний клімат у колективі не повинен негативно впливати на його працездатність. За хорошу роботу хвалить рідко. Про хороше багато не говорить, вважає це само собою зрозумілим. Часто звертає увагу на недоліки та невирішені проблеми. Звітуючи за виконану роботу, не забуває згадати про позитивні результати.

Дуже методичний, у всьому намагається знайти систему - вважає її неодмінною умовою успішного виконання роботи. У роботі відрізняється точністю, скрупульозно опрацьовує деталі. Просто так нікому не довіряє, перевіряє як себе, так і партнерів. Перевіряти його зазвичай зайве. Послідовний та завзятий. Будь-яку справу прагне довести до кінця, на середині кидати не любить.

Не терпить, коли за однієї незакінченої роботи йому доручають іншу. Не може вести кілька справ паралельно. Не любить виносити проміжний результат своєї роботи на загальне обговорення. Вміє розрахувати час виконання своєї роботи. Завжди встигає зробити її до призначеного терміну.

Опирається завищеним нормам денного вироблення. (Він їх просто ігнорує.) Намагається взяти таку кількість роботи, яку зможе без перенапруги виконати до кінця робочого дня. Від роботи не ухиляється, свій робочий час цінує і використовує дуже продуктивно і раціонально, але експлуатувати себе не дозволяє і не дозволить посилити собі умови праці.

Блок ІД* 8-а позиція* Демонстративна функція* "Інтуїція часу"

Час Робесп'єра належить його інтелектуальній творчості. Тому він дуже цінує свій і чужий час. Пунктуальний і дуже цінує пунктуальність інших. Розважливо та передбачливо планує свій день. Його плани найчастіше реалізуються саме так, як він їх замислює. Не любить поспіху. Відчуває час і вміє розумно його розподіляти.

Не любить метушні, живе в оптимальному життєвому ритмі. У його рухах спостерігаються така розміреність і такий раціональний автоматизм, що, здавалося б, працюючи поспішаючи, він встигає зробити дуже багато. Живучи за принципом "Поспішай повільно", Робесп'єр скрізь і багато встигає.

Його уявна повільність глибоко раціональна і найчастіше виявляється оптимальним темпом. Завдяки цій якості Робесп'єр позбавляє свого дуала Гюго від зайвої напруги, поспіху та метушні, задає йому оптимальний ритм дій, оптимальний часовий режим. І тим самим розслаблює та заспокоює його. Робесп'єр вміє вигідно використати собі можливості, які йому надає той чи інший період. Наприклад, період вимушеного безробіття він може використовувати на підвищення кваліфікації, на придбання іншої професії, вивчення іноземних мов або юридичну самоосвіту.

Робесп'єр дуже цінує свій вільний час. Для нього це завжди подарунок самому собі. І воліє використовувати його на те, на що раніше у нього не вистачало часу: на свої творчі захоплення, на самоосвіту, на відпочинок, на приємне та інтелектуально насичене дозвілля. Забирати у Робесп'єра його вільний час, все одно, що позбавляти його цього подарунка. Гюго, зорієнтований інтуїцією часу Робесп'єра, вміє цінувати чужий час і вміє захищати свій.

Добре бачить історичні закономірності в житті суспільства, бачить "зв'язок часів". Для Робесп'єра характерно звертати увагу на негативні тенденції в навколишній дійсності. З властивою йому інтуїтивною проникливістю Робесп'єр здатний своєчасно зрозуміти і глибоко проаналізувати соціальні проблеми, що зароджуються. Спроможний своєчасно застерегти від них суспільство та запропонувати найоптимальніші рішення цих проблем.

Описи інших авторів:

Воробйова В. Логіко-інтуїтивний інтроверт - "Робесп'єр"

Мегедь В.В. ЛІІ (Робесп'єр)

Вайсбанд І.Д. Логіко-інтуїтивний інтроверт - "Робесп'єр"

Чоловічий опис: Логіко-інтуїтивний інтроверт - "Робесп'єр"

Аугустинавічюте А. Логіко-інтуїтивний інтроверт

Панченко А.Л. Логіко-інтуїтивний інтроверт - "Робесп'єр"