Функціональні описи В.Стратієвської
з книги "Як зробити, щоб ми не розлучалися", МСП, 1997 р.

Максим Горький - логіко-сенсорний інтроверт (опис соціотипу)

Блок ЕГО* 1-а позиція* Програмна функція* "Структурна логіка"

Логічна програма Максима за своєю соціальною сутністю покликана бути альтернативою різного роду дестабілізації навколишнього середовища, навколишніх його структур - соціальних, політичних, фізичних, біологічних тощо.

Поза системою Максим ніколи і нічого не розглядає - такий склад його інтелекту. Будь-яке явище розглядається ним як частина якоїсь системи, в якій діють певні закономірності та певний логічний порядок, зрозуміти який Максим вважає себе зобов'язаним.

Сприймаючи навколишню реальність з погляду її системності, логічної продуманості, Максим постійно аналізує існуючі навколо нього системи - системи логічних і етичних взаємовідносин, системи соціальних укладів, системи поглядів, системи життєвих цінностей.

Сенс будь-якого явища Максим розуміє через усвідомлення його "системності", ніби задаючи собі питання: це одиничний факт чи він приписується до якоїсь системи? Це приватний вчинок чи модель поведінки? Якщо це приватний вчинок, які мотиви за ним стоять? Це поодинокі, випадкові мотиви чи за ними стоїть якась система поглядів та стосунків?

Зрозуміти глибинну суть явищ, встановити причинно-наслідкові зв'язки між явищами різного порядку, проаналізувати явище, що спостерігається, систематизувати висновки, вивести якесь більш загальне визначення і вписати його в уже існуючу систему поглядів, вибрати з усіх існуючих систем найбільш підходящу для конкретних цілей і завдань та вдосконалити її, пристосувати до конкретних соціальних умов, продумавши та пропрацювавши її у найменших деталях. Все це сфера найактивнішої інтелектуальної діяльності будь-якого з представників цього типу.

В силу певного складу інтелекту представнику цього типу легше сприймати навколишню реальність як якусь централізовану систему. ("Одне сонце осяює нас, один Бог на небі, одна церква на землі і Папа Римський - її намісник!") Але навіть якщо таке сприйняття суттєво обмежує спосіб та форму його мислення, воно водночас виражає і специфічну спрямованість інтелекту його типу, а саме - соціальну орієнтацію, розстановку сил у соціальній системі.

Максим ніколи не існує поза системою соціальних відносин, оскільки коло і характер його особистих взаємин вже само по собі систематизовані і передбачають чіткий ієрархічний підрозділ, оскільки таке найлегше вписується в його уявлення про логічну стрункість і первісний "порядок речей". Іншу точку зору представнику цього типу взагалі важко собі уявити, вона просто не вкладається у його власну психічну структуру, у його систему поглядів.

Ні за яких обставин Максим не може бути "сам собою", "сам тільки за себе" - це надто глибоко суперечить програмі його інтелекту. (Яка так само, як і програма його дуала Гамлета ставить своїм завданням пережити невиразний час, упорядкувати його, вижити в екстремальних умовах. І саме тому Максим завжди дуже конформний і лояльний по відношенню до існуючого режиму, щиро намагається знайти собі застосування в умовах панівного соціального ладу. Навіть якщо уявити представника цього типу як "антигромадського" елемента, все одно він не може бути "сам по собі". Максиму важко бути "вовком-одинаком", у нього для цього недостатньо сильна інтуїція, тому він обов'язково буде організований в рамках якоїсь іншої соціальної структури, де й виконуватиме всі покладені на нього обов'язки та нестиме відповідальність за свої вчинки - іншої форми поведінки для Максима просто не існує.

Саме тому, що представники цього типу розглядають себе (як і кожного індивіда) як частину існуючої системи відносин. Будь-який прояв індивідуалізму вони вважають для себе в принципі неприйнятним, як явище, що виходить за рамки допустимого, що розхитує суспільні підвалини, що привносить і хаос, і анархію в існуючий уклад. Тому особливу соціальну значущість вони вбачають у такій діяльності, як складання правил, положень, методик, інструкцій, суспільних та юридичних законів, встановлення еталонів та стандартів. До роботи на цій ниві Максими ставляться з великою відповідальністю і тому особливо досягають успіху.

Розстановка сил у системі, на думку Максима, має бути стрункою, логічною, продуманою, справедливою. Має припускати чіткий розподіл обов'язків та відповідні їм заходи відповідальності.

Так само, як і Робесп'єр, Максим вважає за необхідне виховання суспільної свідомості, напрямок якого визначається цілями та завданнями існуючої соціальної системи. Саме тому представникам цього типу властива не тільки соціальна, а й ідеологічна орієнтація. Саме тому, як і його дуала Гамлета, Максима відрізняє активна громадянська позиція. Представники цього типу схильні бачити своє соціальне призначення в ідейно-виховній роботі, у вихованні потрібної, замовленої соціальної свідомості у підростаючого покоління (О.М.Горький, О.С.Макаренко).

Показником якості та життєздатності будь-якої системи, так само як і гарантією її стабільності, Максим вважає взаємозамінність усіх її частин. Людина, як частина соціальної системи, теж має бути взаємозамінною: за таких умов кожен зможе знайти своє місце в існуючій соціальній системі. І сама система буде вже тим гарна, що кожній людині забезпечить повну зайнятість. (Останнє становище Максиму особливо зручне через його слабку інтуїцію можливостей.)

На думку Максима, у досконалій системі не повинно бути унікальних, незамінних елементів. (У цьому зайвий раз проявляється критичне ставлення Максима до відверто індивідуалістичної позиції: людина може бути скільки завгодно яскравою індивідуальністю, але це ще не дає їй права вважати себе в принципі незамінною.) У трудовому колективі не повинно бути незамінних фахівців, так само як і яскраво виражених індивідуальностей, оскільки це породжує нерівність у взаєминах, привносить у них сумбур та невизначеність, і саме тому в критичній ситуації стає небезпечним для життєдіяльності колективу.

Мислення Максима дуже систематизовано. Все, що відбувається, намагається пояснити лише з логічного погляду. (У питаннях логіки його нелегко переконати і неможливо спантеличити.)

Максим уміє оцінити інтелектуальний потенціал співрозмовника, хоча його оцінки часто мають критичну тенденцію. У диспутах намагається захопити ініціативу – останній аргумент має бути неодмінно за ним. (Сенсорик!)

Чудово розробляє методики, вираховує таблиці, графіки, складає підручники тощо.

У виразі своєї точки зору вкрай педантичний. Відстоює свою систему поглядів, висловлюючись із крайнім максималізмом. Мало сказати, що Максим з повагою ставиться до ієрархічних соціальних систем, де кожен має знати своє місце: інших систем він просто не приймає.

На думку Максима, поведінка людини зобов'язана відповідати її становищу, в іншому випадку суспільна свідомість буде дезорієнтована зразками "неналежної" поведінки, що знову ж таки призведе до дестабілізації соціальної системи. Повага до авторитетів – одна з найважливіших цінностей його інтелектуальної структури. Орієнтація на авторитет - важливий мотив багатьох його вчинків, багато в чому визначальний характер його взаємовідносин та поведінки.

Від природи наділений феноменальною спостережливістю, Максим ретельно збирає і скрупульозно обробляє факти, вміючи знаходити в потоці інформації саме те, що йому потрібно. Дуже педантичний: не схвалює, коли ігноруються нібито "несуттєві" дрібні факти і допускають навіть незначні логічні прорахунки - у цьому Максим дуже педантичний і прискіпливий.

Представника цього типу дратують люди, які не вміють логічно струнко викладати свої думки, що збиваються на дрібниці і відволікаються від основної теми. Їх дратує недбале ставлення до викладення формулювань, плутанина у термінах, визначеннях, а найжахливіше - плутанина у викладі думки.

Блок ЕГО* 2-а позиція* Творча функція* "Вольова сенсорика"

Конкретна логічна програма повинна впроваджуватися конкретними методами, а що може бути конкретніше за метод вольового впливу?

Призначивши Максима теоретиком конкретних систем, природа озброїла його таким потужним інструментом, як гнучкий та маніпулятивний вольовий вплив - цілеспрямований вплив на оточуючих за допомогою відчуття своєї сили, значущості, за допомогою відчуття правомірності свого вольового тиску.

Приналежність до реально існуючих суспільних структур дає Максиму відчуття власної соціальної значущості, яку він бачить у служінні ідеалам своєї системи: створює їй теоретичну базу, вибудовує міцні адміністративні структури, непорушні на всі часи. (Головна система може розвалитися, а її адміністративна структура здатна швидко переформуватися та продовжувати функціонувати під іншим прапором та іншим гаслом.)

Максима відрізняє висока вимогливість і до себе, і до оточуючих, нетерпимість до будь-яких проявів безладдя в рамках його системи, до насадження в ній анархії та хаосу.

Максим щиро захоплюється такою якістю, як працездатність. Самовіддана праця на благо суспільства, на благо колективу - це норма людської діяльності, яка тільки і може бути допустима в здоровій і життєздатній соціальній системі. І навпаки, будь-яка розхлябаність, безвідповідальність і нехлюйство підривають суспільні підвалини, призводять суспільство до руйнування, до соціальних лих та катастроф, тому з цими явищами, він вважає, необхідно боротися всіма силами, без жалості та поблажливості.

Максим завжди готовий до боротьби з проявами безладу в суспільстві. (Він може витратити час своєї відпустки на боротьбу з недоліками в системі санаторного обслуговування та громадського харчування; і повернутися додому втомленим, але щасливим - ще одне вогнище недбальства ліквідоване його зусиллями, і тепер відпочиваючі зможуть отримувати повноцінне обслуговування.)

У рамках "максимівської" системи не може бути просто групи людей - є колектив, об'єднаний спільним інтересом та ієрархічно організований; незалежно від чисельності та віку його членів завжди призначається хтось, який відповідає за керівництво на "ввіреній ділянці" ("командир зірочки", "відповідальний по коридору" тощо). (Вольова сенсорика Максима, на відміну від войовничо-моралізаторської сенсорики Драйзера та адміністративно-мафіозної сенсорики Жукова, носить "військово-адміністративний" характер - через соціальну специфіку діади "Гамлет - Максим". Це частково пояснює, чому в рамках "максимівської" соціальної системи група дітей перетворюється на "зірочку", на "ланку" або на "загін жовтень".)

Максим може зручно влаштуватися на будь-якому рівні соціальної ієрархії. Для нього головне – зайняти місце в цій системі. Він з однаковою запопадливістю може виконувати будь-яку посадову роботу, і свої ділові відносини будує згідно з займаним становищем: вимагає з підлеглих і намагається не сперечатися з начальством. "Начальству видніше" - саме максимівська приказка, а аргумент: "Я тільки підкорявся наказу" - найпереконливіший. І йому незрозуміло, як це можна заперечувати. За його логікою, у його системі нижчий підпорядковується вищому, молодший - старшому.

Ввічливо суворий у зверненні, завжди дисциплінований, підтягнутий, акуратний, ретельний, обов'язковий, пунктуальний: всі ці якості ідеально відповідають соціальній функції Максима - роботі на благо суспільної системи.

Свій будинок він теж розглядає, як довірена йому ділянка системи. Тому там усе підкоряється її законам та правилам. Розподіл сімейного бюджету, поведінка членів сім'ї - все має зазнавати суворого контролю та обліку. "Порядок речей" у "максимівському" будинку набуває особливої значущості, і в прямому, і в переносному сенсі - це не тільки певне місце для кожної речі, а й певне місце кожного члена сім'ї в сімейній ієрархії.

Інструментом вольового впливу для Максима є творчо застосовувана ним система заохочення та покарання (система "батога і пряника"). В рамках довіреної йому ділянки системи Максим не зазнає навіть найменшого опору його волі. Чим ближче дистанція його взаємин, тим жорсткіші заходи вольового впливу він застосовує.

Треба віддати належне, Максим, перш ніж покарати, має звичай пояснювати, за що він карає і чому (треба ж виховувати свідомість у члена суспільства), але якщо "провина" повторюється занадто часто, Максим карає і без попередження. Більше того, раптовість його покарання буває несподіваною і тому лякаючою: "Заняття музикою були для мене справжнісінькими тортурами. Вони починалися з того, що батько сам налаштовував скрипку, акуратно розкладав ноти і, найголовніше, вивішував на спинку стільця ремінь. Відволіктися або пропустити фальшиву ноту, мені відразу потрапляло ременем... Зате потім, після таких занять батько був особливо ласкавим, підкладав мені цукерки під подушку... Любив розповідати, що за такою ж системою навчалися багато великих музикантів..."

Максим любить користуватися перевіреними методиками, особливо якщо вони збігаються з його власною точкою зору та відомі своїми позитивними результатами.

Система "заохочення і покарання" Максима справді будується на перепаді сенсорних відчуттів, а у відчуттях він, як всякий сенсорик, чудово розбирається - знає і що таке справжній біль, і що таке справжня насолода (а якщо не знає, то може захотіти з чисто пізнавальних міркувань випробувати це на собі чи на інших). Слід зазначити, що така форма вольового впливу розрахована насамперед на те щоб активізувати і дисциплінувати Гамлета, а також на його слабку, і іноді досить інертну сенсорику, яка без відповідного ("максимівського") імпульсу у роботу не включиться. Без впевненості в тому, що поряд з ним знаходиться сильна і жорстка рука, без свідомості того, що є межа його вседозволеності, без перепадів сенсорних відчуттів. Гамлет себе дуже погано почуває - він ніби втрачає стрижень, тонус, опору та орієнтири, починає нудьгувати, дратуватися, починає провокувати партнера на сварку, ніби вимагаючи, щоб той довів, на що він здатний. Гамлет поважає силу і зневажає слабаків і слинтяїв, тому з Максимом він досить швидко знаходить спільну мову, відчуваючи в ній партнера, в усіх відношеннях достойного.

Крім того, на цьому етапі в роботу вже включається і аспект сенсорики відчуттів, який у Максима реалізується підсвідомо - відповідно до перепадів його власного настрою. Тому Максим і сам не завжди може усвідомити, чому йому раптом захотілося комусь зробити боляче і що його на це спонукало, оскільки це бажання у нього виникає досить часто, а за найменшого роздратування мало не інстинктивно. Проте потім він може підвести під свій вчинок логічну базу і пояснити, що зробив це з виховною метою. Якщо Максим вважає, що надто перестарався в заходах свого впливу, обов'язково знайде спосіб якимось добрим вчинком загладити свою провину.

Блок СУПЕРЕГО* 3-я позиція* Нормативна функція* "Етика відносин"

Максим зазвичай легко завойовує симпатії і прихильність оточуючих - дисциплінований з начальством, суворий з підлеглими, добродушний і послужливий з товаришами, жорстокий і безкомпромісний з ворогами "свого табору", милий і ввічливий з дамами (прихильність яких він домагається тактикою "блоги і штурму неприступної фортеці"), відданий і дбайливий сім'янин.

Систему своїх етичних взаємин він також будує на засадах соціально-справедливої, соціально-виправданої етики, яка виражається в наступному співвідношенні: ступінь відповідальності визначає міру прав. Етику поведінки Максим розглядає насамперед із погляду правомірності дій людини.

Тому у Максима характер усіх форм взаємовідносин визначається ступенем взаємних зобов'язань.

У рамках максимівської етики особистому бажанню та особистому праву приділяється останнє місце. Розглядається лише співвідношення прав і обов'язків: лише в тому випадку, якщо ти виконуєш свої обов'язки, ти маєш право задоволення своїх бажань і потреб. Міра задоволення потреб визначається знову ж таки мірою розподілу обов'язків та ступенем покладеної відповідальності: "Те, що дозволено Юпітеру, не дозволено бику".

Принцип етичної справедливості Максима (так само, як і Робесп'єра) насамперед виходить із принципу справедливого розподілу матеріальних благ у рамках суспільної системи - розподіл прав по праці, за особистим вкладом у спільну справу.

Оскільки етика Максима базується на принципі співвідношення взаємних зобов'язань, він вважає цілком етичним і справедливим розподіл привілеїв за ступенем відповідальності. Внаслідок цього етика Максима глибоко ієрархічна за своєю суттю. У ній є логічний порядок централізованої системи відносин. Глава соціальної структури – глава сім'ї – має бути наділений найбільшими повноваженнями та привілеями, і це не обговорюється. Беззаперечне підпорядкування визнаному авторитету, "більшості" та "старшинству" - наріжна основа максимівської етики.

Принцип взаємних зобов'язань переноситься Максимом і на сферу його особистих взаємин, але виконується за однієї умови: людина, з якою Максим формує свої відносини, має бути причетна до його соціальної системи.

Він повинен кимось бути по відношенню до Максима - в іншому випадку немає підстав для етичної рівності. Якщо Максим зустрічається з дівчиною, яка тільки вважається його подругою, це вже накладає на неї певні зобов'язання: вона повинна бути вірною і відданою йому (і ідеалам його системи), вона не має права легковажно розірвати з ним відносини, вона не має права вести себе так, "як їй хочеться". Словом, вона не має права компрометувати Максима перед іншими членами його системи – його родичами, друзями, товаришами по службі. Інакше це буде несправедливо щодо нього. І в цьому випадку у Максима можуть бути по відношенню до неї цілком справедливі, на його думку, претензії: він її ввів у своє коло (може, навіть у чомусь "підняв" до себе), вона могла користуватися допомогою та підтримкою його оточення, а це накладає і на нього якусь відповідальність за її вчинки. Саме тому розрив сімейних стосунків Максим розглядає як пляму своєї репутації. (Мало що, а раптом люди скажуть: "Де вже йому колективом керувати, якщо він із дружиною порозумітися не може!")

Крім того, розрив відносин з Максимом - це, в його розумінні, ще й розрив з його системою, що в його очах якраз найстрашніше, оскільки непричетність людини до її соціальної системи дає Максиму достатню підставу дозволяти собі по відношенню до нього все, що завгодно, оскільки в даному випадку людина в її очах не має жодної соціальної значущості. А до цієї категорії Максим вважає себе вправі зарахувати і соціального злочинця, і дружину, що зрадила його, і товариша по службі, що халатно виконує свої обов'язки, і, що важливо, представника ворожого йому табору. Сам, будучи чудовим і люблячим сім'янином, Максим може бути нещадний і жорстокий до родин ворогів своєї системи. У цьому випадку його етика будується за принципом: "Око за око, зуб за зуб".

У своїх особистих взаєминах Максим, як усякий сенсорик, часто виявляє ініціативу на початковому етапі їх формування. Але якщо не отримує своєчасної підтримки з боку партнера, досить швидко стикається з етичними проблемами, чого зазвичай не відбувається у партнерстві з його дуалом Гамлетом. (Етичні установки Максима повністю поділяються тільки його дуалом, оскільки обидва вони зорієнтовані на однакові етичні цінності і на однакові логічні принципи. Поза цими етичними настановами Максиму важко знайти близьких собі за духом людей, важко бути правильно зрозумілим. При всьому своєму первісному оптимізмі та товариськості Максим віддаляється від суспільства кожного разу, коли не знаходить взаєморозуміння і належної моральної підтримки, тому представникам цього типу зручніше формувати свої особисті стосунки в рамках групи однодумців, де всі оточуючі поділяють його погляди і він може бути більш впевнений у відданості своїх друзів.

В аспекті етики самому Максиму найбільш зрозуміла сфера взаємин ділових. Йому зручніше (і він часто це робить) переносити стереотип ділових відносин у сферу відносин суто особистих. Це, як йому іноді здається, - єдина можливість навести лад" у тому, що сприймається ним як щось спочатку незрозуміле, і, по суті своїй, нелогічне, оскільки базується на таких суб'єктивних поняттях, як почуття та емоції.

Максим зазвичай не розуміє, яка може бути логіка в тому, що стосується галузі емоцій і почуттів. Мотивацію вчинків він намагається зрозуміти по зовнішніх емоційних проявах, що спостерігаються, вміє дуже точно і образно їх описати (або сценічно обіграти), але зрозуміти йому це важко. Максим вважає (і цілком справедливо), що засобами його інтелекту це взагалі не піддається розумінню: адже йому стільки разів доводилося спостерігати відсутність будь-якої логіки у вчинках оточуючих його людей. З огляду на це міркування, а також внаслідок слабкої інтуїції, Максиму якраз і зручний принцип етичної справедливості, як свого роду раціональний етичний еталон. Будь-який відступ від цього "еталона" Максим оцінює вкрай негативно, причому у всіх формах відносин, які, на його думку, складаються "не за правилами".

У силу своєї вразливої етики та проблемної інтуїції Максим найчастіше схильний припускати у вчинках людей саме найгірші мотиви. ("Він спеціально без дозволу взяв мій велосипед, щоб його зламати.") Переконати Максима буває досить важко, іноді майже неможливо, оскільки етичні категорії логічно не прораховуються, Максим не завжди вважає для себе можливим їх зрозуміти.

Буває, що Максим іноді дозволяє собі повірити в те, що, припустимо, зараз відносини складаються "за правилами", але він ще поки що в них чогось не розуміє. Якщо Максим логічно не переконується в тому, що відносини складаються "чесно", він вважає, що має право їм не вірити. Оскільки переконаний, що ступінь покладеної на нього відповідальності зобов'язує його бути пильним. Через свою слабку інтуїцію Максим боїться бути довірливим. Вважає довірливість не дозволеною для себе розкішшю, за яку згодом йому доведеться занадто дорого розплачуватися. Тому він часто вважає свою недовірливість (підозрілість) виправданою і правомірною. Раз склавши негативну думку про людину, Максим її зазвичай не змінює.

Гамлет - єдиний з усіх типів-"етиків", який повністю поділяє аналогічну етичну установку, оскільки орієнтований на партнера саме з таким, проблематичним в етико-інтуїтивному плані сприйняттям. І саме в тому, щоб зорієнтувати свого партнера як етично, так і інтуїтивно в потрібному напрямку, Гамлет і бачить своє основне призначення. (Своєчасно викрити потенційного зловмисника і дати про нього всю необхідну інформацію своєму дуалу - саме для цього Гамлет вибудовує свою інтригу, саме тому може на підставі найменшого свого припущення сфабрикувати "переконливі" факти. Зайва обережність ніколи не завадить, а підозри на порожньому місці не буває, як не буває диму без вогню.) Цими ж цілями визначається і соціальна функція Гамлета – спостереження за правомірністю поведінки в рамках етичних відносин існуючої соціальної структури.

У спілкуванні з психологічно несумісним партнером Максим не отримує інформації, яка його цікавить, про етичний потенціал свого найближчого оточення, тому часто без видимої причини і з будь-якого приводу у нього виникає бажання випробувати відданість і послух свого партнера, а заодно і всіх членів своєї сім'ї, причому у цьому він виявляє виняткову винахідливість. (Якщо, наприклад, у нього виникає підозра, що задане доручення виконано недостатньо сумлінно, він пошле когось іншого (кому він більше довіряє), щоб це доручення перевірити ще раз: "Батько послав мене в магазин за хлібом. Я прийшов ні з чим - магазин був закритий на обід. Він мені не повірив, послав сестру. Сестра повернулася з хлібом - магазин на той час вже відкрили. Батько вирішив, що я йому збрехав і добряче мені всипав". Інший випадок: представник цього типу вирішив випробувати свою дружину на предмет подружньої вірності і тому доручив своєму приятелю активно до неї залицятися, а потім доповісти йому про результати.) Зрозуміло, у партнерстві з Гамлетом у Максима немає підстав для такої поведінки - у відданості Гамлета Максим зазвичай не сумнівається.

Як би не складалися особисті відносини Максима, вони, на його думку, ні в якому разі не повинні заважати діловим відносинам, так само, як і почуття не повинні заважати розуму. Тому дуже небажано змушувати Максима відмовлятися від своєї кар'єри для сімейних інтересів - для нього це надмірна жертва. (Гамлет, до речі, ніколи не поставить Максима перед таким вибором, оскільки і сам поділяє аналогічні переконання). Але якщо Максим все ж таки погоджується пожертвувати своєю кар'єрою, для нього це найважча душевна травма та образа на все життя, яка потім обов'язково позначиться на його особистих взаєминах.

Блок СУПЕРЕГО* 4-а позиція* Мобілізаційна функція* "Інтуїція можливостей"

Основна конкретність логіки Максима не залишає йому особливого простору для фантазії та вільного польоту думки. Ця обставина часто змушує його жалкувати про те, що найцікавіші рішення та найсміливіші ідеї висуваються не ним, а кимось іншим, а сам він до цього не здогадався.

Бувають моменти, коли Максим дуже гостро відчуває обмеженість своїх інтелектуальних можливостей. У нього виникає відчуття глухого кута, з якого вихід тільки один - яскрава і свіжа ідея, про яку, як йому здається, він ось-ось здогадається, але чомусь це все ніяк не відбувається. Іноді його лякає думка про слабкість власного інтелектуального потенціалу (який, мабуть, зараз усім видно), лякає неможливість знайти вихід самому; відчуття власної нікчемності та повного провалу.

Також дуже неприємні відчуття відчуває Максим і тоді, коли своєчасно не отримує інформацію з найзначущого для себе питання: про співвідношення сил у системі та про своє власне становище в ній на даний момент чи в майбутньому.

Максим болісно переживає стан невідомості та невизначеності свого становища в будь-якому плані: у плані роботи, кар'єри і в плані взаємин з оточуючими його людьми, - йому страшно залишитися "не при ділі" в системі відносин, що склалася навколо нього, страшно виявитися "викинутим за борт". Саме тому Максим так цінує стабільність у рамках будь-якої системи відносин, так намагається пристосуватися до найважчих і незручних обставин: він готовий працювати з наднавантаженнями, у найавральніших умовах, за найбідніший пайок, аби не випасти за рамки системи. Йому незрозуміло, наприклад, як можна не цінувати місце роботи або як можна не бачити переваг системи, що забезпечує населенню повну зайнятість. (Можливо, тому найпершим покаранням у радянській, максимівській системі було повідомлення про провину за місцем роботи.)

Максим воліє рідше міняти місця роботи: адже, "стрибаючи з місця на місце", ніколи пристойної кар'єри не зробиш. Крім того, йому сам по собі неприємний процес пошуку нової роботи – неприємні конкурси, співбесіди, анкетування та інше; неприємно думати, що замість нього віддадуть перевагу комусь іншому. Знову ж таки лякає і невідомість, пов'язана з невизначеністю умов роботи на новому місці, лякає невизначеність взаємин з новим колективом і новим начальством.

Так само як Максим боїться розвалу стосунків на "ввіреній йому ділянці", він боїться і розвалу стосунків у сім'ї. Якщо розпадаються дошлюбні стосунки (які він, до речі, і сам сприймає не завжди серйозно) - це прикро, це соромно, це боляче, але це ще не біда; справжня трагедія, коли розвалюється сім'я. На момент розриву саме Максим намагається бути ініціатором примирення. А коли возз'єднання неможливе (у вкрай конфліктних ситуаціях), впадає в такий розпач, що може піти на виняткові заходи.

Зазвичай припускаючи гіршу мотивацію у вчинках людей, Максим дуже не любить, коли хтось по відношенню до нього вчиняє нечесно, некрасиво, негідно чи просто нетактовно. Наприклад, навіть така, здавалося б, дрібниця: Максимові дуже неприємно, коли хтось без попиту бере його речі. (Адже йому Бог знає, які думки в голову прийдуть, поки він цю річ шукає!) Максими також не симпатизують і тим, хто не має звички вчасно повертати чужу річ, - така людина його завжди насторожує. (До речі, Гамлети не дозволяють собі взяти чужу річ без попиту, хіба що тільки навмисно, в порядку помсти. Наприклад: Гамлет-дитина вирішила "покарати" сестричку і вранці, перед виходом до школи сховала її піонерську краватку; в результаті та спізнилася на урок і отримала зауваження - "покарання", розраховане саме на пунктуального та педантичного Максима.)

Максими намагаються уникати товариства людей, здатних на непередбачувані вчинки, екстравагантні витівки, ексцентричні жарти, фамільярність, нетактовні розіграші, словом, усіх тих, хто здатний завдавати незручності, створювати додаткові проблеми, або просто поставити його в безглузде і непристойне становище.

Максими не симпатизують людям, які воліють досягати успіху легким шляхом, Максими не люблять вивертких вискакуль. Самі вони не вірять у легкий успіх. Вважають, що талант - це насамперед праця.

Не люблять, коли обговорюють їхні здібності чи можливості. Не люблять, коли їм ставлять у приклад чужу таланистість. Недолюблюють "щасливчиків". Тему успіху та щасливості в присутності Максима взагалі краще не обговорювати, оскільки в цей момент він відчуватиме дуже неприємні відчуття і сприйматиме все сказане виключно як "камінчики у свій город". Успіх у розумінні Максима може бути лише у праці і лише заслужений; все інше, на його думку, не більше, ніж авантюра чи фальшивка, яка колись обов'язково розкриється.

Сфабрикованих фальшивок, підтасованих фактів самі Максими дуже побоюються; бояться бути викритими, і з цієї ж причини самі бояться обманювати, оскільки зорієнтовані на підозрілого та проникливого Гамлета.

Тому навіть у найнезручнішій ситуації Максимові набагато зручніше послатися на якесь загальноприйняте становище, на якусь об'єктивну інформацію, за достовірність якої відповідатиме хтось інший, ніж збрехати і взяти на себе всю відповідальність за наслідки. (Максим вважає за краще довіряти тим фактам, які йому надаються, але за їх достовірність, на його думку, повинен відповідати той, хто їх надав. Якщо підтасовування фактів вигідне його системі і робиться зі схвалення його начальства, Максим може вважати це для себе цілком допустимим. Головне, що за достовірність фактів відповідає не він.

Багато неприємностей завдає Максиму його звичка висловлюватися гранично конкретно, постійно пояснюючи свою думку. Якщо в офіційній доповіді йому іноді вдається відв'язатися загальними фразами, то в приватній бесіді він іноді вибовтує надто багато зайвого. Але, на щастя, він має такого дуала, як Гамлет, який тільки один й здатний відучити Максима від цієї небезпечної звички. Зазвичай після таких "одкровень" Гамлет малює Максиму найпохмуріші перспективи, найстрашніші наслідки його необдуманих слів. Причому такі застереження, хоча вони і не завжди бувають йому приємні, Максим сприймає з вдячністю, оскільки розуміє, що партнер це робить не з бажання просто так налякати його, а саме через побоювання за його життя, його долю, його становище в системі.

Максими не вважають себе довірливими людьми і дуже дивуються з того, що незважаючи на всі старання бути далекоглядними та передбачливими, вони з усіх можливих варіантів чомусь обирають найпрограшніший. Чомусь навіть за найретельнішого аналізу своїх і чужих помилок примудряються "найшвидше залізти до будь-якого капкану". Іноді саме в "капкані" Максиму бачиться вихід із глухого кута - такий злий жарт грає з ним його "проблемна" інтуїція.

Саме тому Максим дуже боїться бути обдуреним, але часто (особливо в молодості) стає жертвою власної необачності. Саме тому йому дуже важливо бути впевненим у вірності, чесності та відданості свого найближчого оточення. Максиму дуже важливо, щоб поряд з ним була людина, якій він міг би повністю довіряти і на яку міг би покладатися як на самого себе (а в екстремальних умовах, на які зорієнтована його соціальна діяльність, це життєво необхідно). Тому самою природою Максиму призначено такого партнера в особі його дуала Гамлета.

Саме Гамлет, підсвідомо зорієнтований на інтуїтивну сліпоту та етичну незахищеність Максима, постійно проводить свого роду "чистку" як у своєму найближчому оточенні, так і в оточенні близьких і дорогих йому людей. Жодних підозрілих особистостей Гамлет у своєму найближчому колі не потерпить, а якщо такий з'явиться в оточенні його партнера, його буде негайно викрито та вигнано. Досить найменшого приводу, щоб Гамлет наполегливо зажадав розриву відносин з підозрілим суб'єктом: Гамлет інтригуватиме, пліткуватиме, навушувати, лжесвідчити, погрожувати, ставити ультиматум, але він зробить все від нього залежне, щоб небезпечні для його друзів відносини були порвані негайно і безповоротно, тобто непоправно зіпсовані. ("Негайно, ось зараз же, при мені подзвони йому і скажи, що ти не бажаєш мати з ним нічого спільного! Інакше з тобою більше ніхто не матиме справу! Вибирай - або він, або ми!")

Зрозуміло, що саме з таким партнером Максим почувається всебічно захищеним: за нього в етичному та інтуїтивному плані все вирішують, продумують та прораховують, а йому залишається робити лише те, що від нього вимагається. Тільки відчуваючи такий захист, Максим може дозволити собі розслабитися, стати товариським, відкритим і розкутим у своїх словах, вчинках і відносинах, але, зрозуміло, його особисті, довірчі відносини при цьому обмежуватимуться лише найближчим колом, що, власне, його як інтроверта цілком влаштовує.

Блок СУПЕРІД* 5-а позиція* Сугестивна функція* "Етика емоцій"

Дуже любить Максим жити емоційно яскраво та насичено. Йому подобаються люди з неспокійною і бунтівною душею, здатні задати яскраві емоційні відчуття, наповнити життя сильними, але приємними переживаннями - без цих відчуттів Максим досить швидко скисає, стає манірним і нудним. Іноді почувається хворим, млявим, позбавленим тонусу; починає нудьгувати, впадає в іпохондрію, мізантропію.

Зате під гамлетівським емоційним впливом Максим почувається чудово - розквітає як квітка, обмита дощем. Починає буквально іскритися емоціями.

Спілкування з дуалізованим Максимом може принести рідкісне задоволення - найцікавіший співрозмовник, чарівний, дотепний, а який талановитий: і співає, і пародує, і вірші експромтом складає - казка! (Дуалізовані представники цього типу вже давно завоювали спільні симпатії, ставши найпопулярнішими кіноакторами, ведучими популярних та розважальних телепередач, капітанами найсильніших команд КВК.)

Максиму дуже важливо, щоб життя його було наповнене яскравими емоційними подіями. Він швидко заряджається загальним емоційним підйомом, особливо якщо це сильні та щирі емоції. Йому подобається відчуття масового свята, де він почувається частиною загальної урочистості. Максимам подобаються свята із яскравими видовищними ритуалами. Вони люблять пишно оформлені урочисті церемонії: відкриття фестивалів, олімпіад, урочистості з нагоди складання присяги. (Останнє - особливо священно і трепетно в цій діаді: союз Максима і Гамлета - союз сили та ідеології. Ритуал клятви, навіть для дітей у "максимівському-гамлетівському суспільстві" обставляється дуже урочисто, як свято відданості та вірності - якостей, які і Максим, і Гамлет особливо цінують.)

Максим часто відчуває потребу в зміні настроїв. Можливо тому (особливо без Гамлета) намагається сам задавати емоційний тон у своїй компанії. Іноді у розпал свята у недуалізованого Максима може раптом виникнути потреба гострих сумних відчуттів. (Добре, якщо при цьому він сам заспіває або зіграє щось сумне, бо, достовірний випадок, може і поставити гостям платівку з похоронним маршем Шопена. Схожу витівку можна очікувати і від Гамлета, але Максим це швидше за все зробить несвідомо - просто йому раптом захотілося засумувати.)

Підсвідома потреба в зміні настроїв, в гострих емоційних відчуттях, а також постійна потреба побачити почуття партнера саме в тій формі, в якій він тільки і здатний їх розглянути, робить іноді Максима неусвідомленим ініціатором сімейних скандалів (у тому випадку, зрозуміло, якщо він не живе в дуальній парі, де йому зазвичай не дають нудьгувати.)

Дуже важливо розуміти цю його властивість, і, хоч би як вам дорогий був зовнішній мир і спокій у сім'ї (а може бути, саме заради нього), бажано задовольнити потребу коханого чоловіка в гострих емоційних відчуттях, причому саме тими засобами, які він сам так очевидно нагадує, провокуючи на скандал. (Корисно згадати, що Максим дуже поважає силу - одну з основних цінностей його соціотипу. Поважає вміння дати відсіч його іноді навмисно жорстоким чи нерозумним вимогам, якими він спеціально відчуває свого партнера, щоб перевірити його систему поглядів та бути впевненим, що партнер його справді гідний. Цим, можливо, пояснюється задиристість і забіякуватість Максимов ще в ранньому дитинстві: не тільки прагненням нав'язати свою систему відносин, а й своєрідним способом пошуку дуала, оскільки тим же недоліком грішать і маленькі Гамлети.)

Щирість вираження почуттів – одна з найважливіших цінностей цієї діади. Тому справжні почуття Максим собі уявляє саме у гамлетівській інтерпретації. Справжні почуття, на думку членів цієї діади, повинні пройти випробування болем та стражданням, що ще більше їх покращує, робить сильними, по-справжньому красивими та життєстійкими. (Причому таким випробуванням повинні піддаватися не лише любов, а й дружба, і вірність обов'язку, і патріотизм.)

Максима з його чуйною і критичною спостережливістю переконують саме гамлетівські емоції - щирі, тонкі. Через них він отримує найточнішу етичну орієнтацію. ("Мене відразу ж вразили її очі, я шукав дівчину саме з такими очима..." - Гліб Панфілов про Інну Чурікову.)

Жодний інший партнер, крім Гамлета, не здатний переконати Максима в щирості та глибині своїх переживань. Гамлет - єдиний, кому Максим довіряє повністю.

Блок СУПЕРІД* 6-а позиція* Активаційна функція* "Інтуїція часу"

Максима, як і всіх раціональних сенсориків, вирізняє перенасиченість справами поточного часу. Словосполучення "поточний момент" - саме собою вже максимівський термін. Максим постійно спостерігає та аналізує "поточний момент" (викреслює графіки, складає доповіді, проводить наради про стан справ "на поточний момент").

Надзначимість "поточного моменту" тримає його в постійній напрузі, у постійній готовності віддати всі свої сили в ім'я важливості "поточного моменту".

Складається враження, що в житті Максима немає жодних інших тимчасових категорій, крім "поточного моменту" - і це насправді так. Формально в нього є ще абстрактне поняття далекого "світлого майбутнього", в яке, якщо він знаходиться в рамках системи, він дивиться відносно впевнено, але про яке, насправді, думає не більше, ніж про потойбічне життя. Є недалеке минуле, яке ще нещодавно було "поточним моментом" і від сьогоднішнього "поточного моменту" воно відрізняється лише статистичними показниками. І є ще поняття далекого минулого, про яке він знає з чуток і навіть готовий цьому вірити, але сам судити не може, бо це поняття означає все, що було до його народження; а з моменту народження для нього знову ж таки є лише "поточний момент".

Час Максима належить його роботі в системі, тому його тимчасові категорії безпосередньо пов'язані з "тимчасовими показниками" цієї системи. Його власні тимчасові орієнтири підмінюються орієнтирами системи, в якій він працює: кінець кварталу - початок кварталу, час літніх відпусток, початок зміни, робочий час...

"Час робочого дня" належить не йому, а його справам та обов'язкам; він вважає, що робочий день завжди є чим заповнити, і не дозволить ні собі, ні підлеглим піти з роботи раніше за призначену годину (раптом чиїсь послуги ще знадобляться). Максим уміє і любить влаштовувати перевірки своїм підлеглим: коли вони заступили працювати, коли пішли. Якщо його працівники надто швидко виконують норму, він може організувати комісію для перевірки, зробити хронометраж, змінити план, знизити розцінки.

Будучи хронічно нездатним до очікування в рамках свого приватного життя, в рамках робочого часу Максим готовий чекати стільки, скільки потрібно: йому нікуди поспішати, він уже на роботі.

Тимчасові відносини Максима в рамках системи визначаються його становищем у ній. Він не квапитиме начальство з прийняттям рішення, але він змусить підлеглих реалізувати це рішення в "стислі терміни" (зрозуміло, вимагаючи високої якості виконуваної роботи, хоча саме воно при цьому і постраждає). Максим по-своєму ігнорує фактор часу - він його підміняє фактором "ентузіазму трудящих мас".

Максим і сам підключається до того ритму, який йому задає виробництво. Найбільш продуктивно працює саме в стислий термін, що робить його незамінним в авральних ситуаціях.

Для Максима важлива вказівка термінів виконання роботи. Якщо, наприклад, існує інструкція, згідно з якою він зобов'язаний відповісти на запит у двотижневий термін, це буде виконано, але якщо у нього немає контрольованих строків виконання, тоді відбувається те, що називається "бюрократичне свавілля".

Час Максима статичний, він для нього не змінюється і він його не змінює. Хоч би як видозмінювалися історичні епохи, поки в них існують системи адміністрування, Максим житиме і працюватиме в рамках цих систем. А коли епоха головних ієрархій минає і Максим випадає із системи, він живе поза часом: він не бачить себе в майбутньому і тужить за минулим. У цьому випадку він реанімує залишки систем, що розвалилися, відновлює їх структурні зв'язки і працює в рамках цих зв'язків, які б крихкі вони не були, поки його дуал Гамлет не наповнить їх новою, що відповідає духу часу ідеєю. І ось тоді вже Максим з повною віддачою зміцнюватиме і вдосконалюватиме цю систему, щоб не тільки впровадити її в суспільство, але й зробити переважаючою в ньому. Глобальні тимчасові орієнтири Максим бачить з "подачі" свого дуала Гамлета.

Блок ІД* 7-а позиція* Наглядова функція* "Ділова логіка"

Аспект "ділової логіки" Максима можна розглянути у двох планах: щодо його становища в суспільній системі і щодо його становища поза нею, тобто в сфері приватної ініціативи.

Робота в громадській системі для Максима, безумовно, краща. І саме у цьому напрямі він намагається докласти максимум зусиль, тоді як в умовах приватної ініціативи йому працювати дуже важко: і не тільки тому, що від природи він наділений слабкою інтуїцією можливостей, а й тому, що приватна ініціатива суперечить його логічній програмі, ставить його поза системою взагалі. Ініціатива поза системою антисуспільна, це - кримінальна ініціатива (що і відбувається, коли Максим випадає з головної соціальної системи. Протиставляючи себе суспільству, він автоматично утворює "антисистему").

Тому у соціальному плані ділова активність Максима спрямована на вдосконалення його замкнутої та статичної системи і полягає у болісному пошуку вирішення постійно актуальної проблеми – як зробити цю систему самодостатньою. Її рішення Максим бачить у розумному, справедливому та соціально виправданому розподілі матеріальних благ за всіма рівнями системної ієрархії. Щоб зміцнювати ті рівні, які контролюють і керують розподілом, і стимулювати ті, які ці блага виробляють.

У цьому питанні Максим - віртуоз неперевершений. Чого вартий лише один такий трюк, як "штучне створення товарного дефіциту"! Куди ти подінешся від системи і як обійдешся без пайка, якщо "пиво - тільки для членів профспілки"?

Максим уміє не тільки творчо "загнати" в систему, він вміє змусити в ній працювати. (Гріш ціна була б усій його вольовій сенсориці, а заразом і всій його конструктивно-інструктивній логіці, якби він цього не вмів!) Усі "методи економічного стимулювання" та "матеріального заохочення", всі ці "дошки пошани" та "вікна сатири", всі ці "зльоти" та "з'їзди" зі "спецбуфетом" - все це свято трудового ентузіазму, шана "передовикам виробництва" та "раціоналізаторам" - все це не більше, ніж способи максимального використання внутрішніх резервів в умовах закритої ієрархічної соціальної системи методом перерозподілу матеріальних благ.

Постає питання, а де ж впровадження прогресивних технологій, де заохочення приватного підприємництва? У таких соціальних умовах "ділова логіка" потрапляє в область витіснених цінностей, представляється як сфера особистих інтересів, протиставлених інтересам суспільства, і тому шкідливих і небезпечних для нього.

Соціальна роль "ділової логіки "Максима виявляється у розробці та впровадженні систем економічного стимулювання та здійсненні контролю за розподілом матеріальних благ.

(До питань контролю Максим ставиться з особливою повагою і вважає за належне і необхідне застосування методів контролю і до нього самого. Там, де контроль не здійснюється досить ґрунтовно, Максим схильний перерозподіляти матеріальні блага з урахуванням своїх особистих, першочергових інтересів, справедливо вважаючи: якщо начальство так халатно здійснює контроль, значить, йому ці "блага" не такі вже й потрібні, отже, немає великої біди, якщо воно чогось із цих благ недоотримає. У всякому разі, маючи справу з Максимом, не зайве пам'ятати, що система суворого обліку та контролю його ніяк не скривдить.)

У побуті представники цього типу досить практичні, вміють розподіляти та контролювати сімейний бюджет, але не завжди далекоглядні - за дрібною, миттєвою вигодою не бачать можливих великих втрат у майбутньому.

Блок ІД* 8-а позиція* Демонстративна функцій* "Сенсорика відчуттів"

Твір, створений Максимом, завжди наочно демонструє і сильні, і слабкі сторони його соціотипу. Логічно продумане, високопрофесійно виконане, ґрунтовно опрацьоване в деталях, воно ще неодмінно має бути яскраво ідеологічно чи соціально зорієнтовано. Остання обставина є особливо важливою для Максима, якому важко творити особисто для себе, але легко для того, хто замовляє йому цю роботу.

Схожа якість, властива і демонстративній сенсориці Драйзера, пояснюється тим, що демонстративна функція активніше працює не так для самого індивіда, як для підтримки найболючішої функції його дуала. Максим може безуспішно розмірковувати над емблемою власної візитної картки, але швидко і легко зробить це для замовника на задану тему. Максиму легше оформити виставковий павільйон чи святкову площу, оскільки там є конкретна тема та символи, ніж розробити типовий проект житлового будинку, де немає ні символіки, ні тематики, а є лише заданий паралелепіпед, з яким важко вигадати щось цікаве, – прояв слабкої інтуїції можливостей (Архітектура павільйонів ВДНГ – типовий зразок "максимівського дизайну.")

Естетика Максима формується під впливом сенсорики Дюма, але спрямована на "обслуговування" слабкої та вразливої сенсорики Гамлета. Від Дюма – її святкова вишуканість, від Гамлета – ідеологічна наповненість та театральна декоративність (досить згадати декоративні гірлянди з овочів-фруктів, пшеничних колосків та стрічок часів "сталінського ампіру"); від себе Максим додає "естетику сили та порядку" - сувору симетричність та монументальність форм.

Естетика Максима - це "соціальне явище", це естетика його системи, його епохи. Яка, як уже говорилося, має здатність "законсервуватися" в очікуванні свого часу, що проявляється у своєрідному "максимівському "ретро" - стилі, що ностальгує за епохами тоталітарних систем.(У цьому плані і "німецький ампір" 30-х - 40-х років, і "сталінський ампір" 30-х - 50-х, які взяли за зразок військово-тоталітарну естетику давньоримської імперії, - теж можуть розглядатися, як своєрідний зразок "максимівського" ретро".) Можна припустити виникнення в недалекому майбутньому "максимівського ретро", який сумує за специфічним військовим стилем "епохи застою".

Максим - "художній оформлювач" своєї епохи і своєї системи - у цьому полягає соціальна роль демонстративної функції його інтелекту.

Описи інших авторів:

Воробйова В. Логіко-сенсорний інтроверт - "Максим Горький"

Мегедь В.В. ЛСІ (Максим Горький)

Вайсбанд І.Д. Логіко-сенсорний інтроверт - "Максим Горький"

Чоловічий опис: Логіко-сенсорний інтроверт - "Максим Горький"

Аугустинавічюте А. Логіко-сенсорний інтроверт

Панченко А.Л. Логіко-сенсорний інтроверт - "Максим Горький"